בס"ד, ט"ו אלול תשע"ה 1702-2/ע"ה לכבוד היקר והנעלה, שוקד באהלה של תורה, כש"ת ה"ה ר' י…. …. נ"י שלום רב, למענה לשאלתך אם יש לברך שהחיינו על עניבה חדשה שהוא שמח בה. הנה התוס' (ברכות נט: ד"ה ר' יוחנן) כתבו וז"ל: ואומר ר"י דדוקא על *ים חשובים מברך שהחיינו דומיא דבית חדש, נקט כלים חדשים, אבל אם אינם חשובים כל כך, כגון חלוק ואנפלאות ונעלים וכיו"ב, אין צריך לברך עליהם עכ"ל. וכ"כ המרדכי בשם ר"י, וכ"כ הרא"ה והיטב"א בשם התוס', וכיון שהעניבה אינה לבוש אלא רק ליופי בלבד אין לה חשיבות כ"כ כמו *ים, ועל כן המנהג שלא לברך שהחיינו על עניבה בלבד, אלא ילבש עמה חליפה או חולצה חדשה, ויכוין לפטור אף את העניבה, וכדין מי שקונה מכונית חדשה, או תכשיטי זהב וכסף, או מכשיר חשמלי ושאר כלים שהוא שמח בהם אף שמעיקר הדין היה רשאי לברך שהחיינו, נהגו בכל אלה לברך שהחיינו על * חדש ולפטור כלים אלו, וכמבואר בספר ילקוט יוסף הלכות ברכות (עמ' תקצ"ה). בברכת התורה, יצחק יוסף הראשון לציון הרב הראשי לישראל ונשיא בית הדין הרבני הגדול הפוסט האם יש לברך שהחיינו על עניבה חדשה הופיע לראשונה ב-אתר ילקוט יוסף.
האם יש לברך שהחיינו על עניבה חדשה
בס"ד, ט"ו אלול תשע"ה 1702-2/ע"ה לכבוד היקר והנעלה, שוקד באהלה של תורה, כש"ת ה"ה ר' י…. …. נ"י שלום רב, למענה לשאלתך אם יש לברך שהחיינו על עניבה חדשה שהוא שמח בה. הנה התוס' (ברכות נט: ד"ה ר' יוחנן) כתבו וז"ל: ואומר ר"י דדוקא על *ים חשובים מברך שהחיינו דומיא דבית חדש, נקט כלים חדשים, אבל אם אינם חשובים כל כך, כגון חלוק ואנפלאות ונעלים וכיו"ב, אין צריך לברך עליהם עכ"ל. וכ"כ המרדכי בשם ר"י, וכ"כ הרא"ה והיטב"א בשם התוס', וכיון שהעניבה אינה לבוש אלא רק ליופי בלבד אין לה חשיבות כ"כ כמו *ים, ועל כן המנהג שלא לברך שהחיינו על עניבה בלבד, אלא ילבש עמה חליפה או חולצה חדשה, ויכוין לפטור אף את העניבה, וכדין מי שקונה מכונית חדשה, או תכשיטי זהב וכסף, או מכשיר חשמלי ושאר כלים שהוא שמח בהם אף שמעיקר הדין היה רשאי לברך שהחיינו, נהגו בכל אלה לברך שהחיינו על * חדש ולפטור כלים אלו, וכמבואר בספר ילקוט יוסף הלכות ברכות (עמ' תקצ"ה). בברכת התורה, יצחק יוסף הראשון לציון הרב הראשי לישראל ונשיא בית הדין הרבני הגדול הפוסט האם יש לברך שהחיינו על עניבה חדשה הופיע לראשונה ב-אתר ילקוט יוסף.